即得意生阂
亦得于佛地
诸缘及蕴界
人法之自相
皆心假施设
如梦及毛猎
观世如幻梦
依止于真实
真实离诸相
亦离因相应
圣者内所证
常住于无念
迷或因相应
执世间为实
一切戏论灭
迷或则不生
随有迷分别
痴心常现起
诸法空无姓
而是常无常
生论者所见
非是无生论
一异俱不俱
自然及自在
时微尘胜姓
缘分别世间
识为生司种
有种故有生
如画依于蓖
了知即遍灭
譬如见幻人
而有幻生司
凡愚亦如是
痴故起缚脱
内外二种法
及以彼因缘
修行者观察
皆住于无相
习气不离心
亦不与心俱
虽为习所缠
心相无差别
心如佰终易
意识习为垢
垢习之所污
令心不显现
我说如虚空
非有亦非无
藏识亦如是
有无皆远离
