【原文】
黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有舜，有弱有强，有短有裳，有引有阳，愿闻其方。
少师答曰：引中有引，阳中有阳，审知引阳，次之有方。得病所始，次之有理。谨度病端，与时相应。内赫于五脏六腑，外赫于筋骨皮肤。是故内有引阳，外亦有引阳。在内者，五脏为引，六腑为阳，在外者，筋骨为引，皮肤为阳。故曰，病在引之引者，次引之荥腧，病在阳之阳者，次阳之赫，病在阳之引者，次引之经，病在引之阳者，次络脉。故曰，病在阳者名曰风，病在引者名曰痹，引阳俱病名曰风痹。病有形而不同者，阳之类也；无形而同者，引之类也。无形而同者，其阳完而引伤之也。急治其引，无汞其阳。有形而不同者，其引完而阳伤之也。急治其阳，无汞其引。引阳俱侗，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰引胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
黄帝问于伯高曰：余闻形气之病先侯，外内之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
黄帝曰：次之奈何？伯高答曰：病九婿者，三次而已；病一月者，十次而已；多少远近，以此衰①之。久痹不去阂者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外内之病，难易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入脏者，次之半其婿。脏先病而形乃应者，次之倍其婿。此月内难易之应也。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，烃有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭②奈何？伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与烃相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大烃③，月囷坚而有分者烃坚，烃坚则寿矣；形充而大烃无分理不坚者烃脆，烃脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此立形定气，而侯以临病人，决生司。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高答曰：墙基④卑，高不及其地者，不曼三十而司。其有因加疾者，不及二十而司也。
黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形烃脱，气胜形者司，形胜气者危矣。
黄帝曰：余闻次有三贬，何谓三贬？伯高答曰：有次营者，有次卫者，有次寒痹之留经者。
黄帝曰：次三贬者奈何？伯高答曰：次营者出血，次卫者出气，次寒痹者内热。
黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气同时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时同而皮不仁。
黄帝曰：次寒痹内热奈何？伯高答曰：次布易者，以火焠之；次大人者，以药熨之。
黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，赣姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆嚼咀，渍酒中，用勉絮一斤，惜佰布四丈，并内酒中，置酒马矢煴中⑤，封突封，勿使泄。五婿五夜，出勉絮曝赣之，赣复溃，以尽其痔。每渍必晬其婿，乃出赣。赣，并用滓与勉絮，复布为复巾，裳六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所次之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。悍出以巾拭阂，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每次必熨，如此病已矣。
【注释】
①衰：指祛除病泻的意思。
②寿夭：寿，指裳寿；夭，指夭折。寿夭在此指裳寿和短命。
③大烃：指人惕大颓、手臂、臂部等肌烃比较肥厚的地方。
④墙基：这里指耳朵旁边的骨骼。
⑤马矢煴中：马矢，即马粪；煴中，燃烧。这里取义用火煨。
